www.almasar.co.il
 
 

مكابي ام الفحم يعتلي الصدارة بفوزه على اتحاد شباب اكسال بهدفين نظيفين بحضور د. سمير محاميد

حقق فريق مكابي ام الفحم فوزاً بيتاً مستحقاً على اتحاد شباب اكسال ،...

صفحة مجهولة من حياة د. أحمد الريناوي.. بقلم: شاكر فريد حسن

قرأت مؤخرًا ما نشر عن سيرة حياة د. احمد توفيق الريناوي، وذلك بمناسبة...

صور: مدير لواء حيفا بوزارة الداخلية فايز حنا يلتقي رئيس بلدية ام الفحم د. سمير محاميد

التقى الاحد 9.12.2018 مدير لواء حيفا في وزارة الداخلية السيد فايز حنا...

منحة 23 ألف شيقل عند بلوغ سن 21 هدية من الدولة

علم مراسل موقع وصحيفة "المسار" انه بتداء من شهر كانون الثاني 2017 ستقوم...

ام الفحم تزف شهداءها.. الآلاف يشيعون جثامين الشبان الثلاثة محمد جبارين منفذي عملية القدس

التزمت مدينة أم الفحم مع أبنائها الشهداء، محمد ومحمد ومحمد جبارين،...

ما هي الطرق للحصول على صديقات جدد

وسعي دائرة معارفك بمجرد الانتهاء من الدراسة سوف تلاحظين بأن العدد...
  بعد فوزه برئاسة بلدية ام الفحم.. هل تتوقع من د. سمير محاميد ان يحدث التغيير المنشود؟

اكيد

اشك في ذلك

لا يهمني

ام الفحم 22-32
الناصرة 31-20
بئر السبع 33-21
رامالله 32-22
عكا 29-23
يافا تل ابيب 29-24
القدس 32-18
حيفا 31-23

الشيخ د. مشهور فواز يجيب على فتاوى الزيتون: ما هو نصاب زكاته؟ وكيف يزكى؟

التاريخ : 2018-10-12 13:18:51 |



السؤال الأول: ما هو نصاب زكاة الزيتون؟ وما هو المقدار الواجب فيها؟ وكيف يزكى؟
الجواب: زكاة الزيتون واجبة عند أكثر أهل العلم ، ونصاب زكاة الزيتون هو خمسة أوسق فأكثر، أي ما يساوي 647 كيلو بعد تصفيتها من الورق والعشب والتراب، وبعد خصم أجرة العمال والنفقات التي أنفقها على الأرض من أسمدة وأدوية وحراثة. فإن بقي بعد ذلك عنده 647 كيلو أخرج العشر (10%) إن كانت الزروع بعلية ونصف العشر(5%)ל اذا كانت الأرض تسقى بالمحركات والنواضح.
ومثال ذلك: من أنتجت له أرضه طن زيتون وقيمتها تساوي 2000 شاقل فرضا. وكان قد أنفق عليها مصاريف تقدر بـ 500 شاقل، أي ما يعادل 250 كيلو زيتون، فإنّه يزكي عن 750 كيلو زيتون فقط. ومن الجدير بالذكر والتنبيه أنّ مصاريف السقي لا تحسب، لأنه يخرج عن المسقي نصف العشر بدل العشر.
وهذا القول يعتبر وسطاً بين القائلين بعدم جواز خصم النفقات مطلقاً وهم الجمهور، وبين قول القائلين بعدم وجوب الزكاة في الزيتون أصلاً وهم الشّافعية في المعتمد. والأفضل والأبرأ للذمة أن يخرج الزكاة دون خصم شيء من النفقات، خروجاً من الخلاف في المسألة.
السؤال الثاني: أعطى شخص أرضه لآخر ليقطف الزيتون مقابل نصف المحصول، فهل على العامل، وهو ما يسمى بعرفنا الضامن، زكاة؟
الجواب: من أعطى أرضه لشخص ليقطف له الثمار مقابل نسبة معينة، فالزكاة على المالك وليس على الأجير (الضّامن) زكاة. وفي هذه الحالة يخصم المالك أجرة العامل ثم يزكي ما تبقى إن بقي بالغا النصاب، بخلاف من أعطى أرضه لشخص ليحرثها ويزرعها ويسمّدها ويقطف ثمارها مقابل نسبة معينة. فالزكاة حينها على الطرفين، إن كانت حصة كل منهما تبلغ 647 كيلو. فإن قلّت حصة أحدهما عن ذلك فلا زكاة عليه، إلاّ إذا كان عنده أرض أخرى تنتج له زروعا، فيضمها إليها ويزكيهما معا، كما بيّن ابن قدامة في المغني.
السؤال الثالث: هل يجوز إخراج النقود بدل الزيتون؟
الجواب: الأصل أن يخرج المالك للزيتون زكاته حباً أو زيتاً، إلاّ إذا رأى أنّ الأنفع للفقير اخراج القيمة. وهذا الحكم يختلف من شخص إلى شخص، ومن زمان إلى زمان، ومن مكان إلى مكان .
وبإمكان المزارع أن يخرج زكاة الزيتون حبا أو يخرجها زيتا بعد عصرها بنسبة العشر (10%) إن كان بعليا، ونصف العشر (5%) إن كان مسقيا.
وهذا الحكم يعتبر جمعاً بين قول الحنفية القائلين بجواز اخراج القيمة مطلقاً. أي أنّهم يخيّرون المالك في ذلك، وبين القائلين بوجوب اخراج العين فهو قول وسط.
السؤال الرابع: هل يخصم ما يسمى بعرفنا (الرِد) أي تكاليف (العصر أو المعصرة) قبل إخراج الزكاة؟
الجواب: لا مانع من خصم النفقات من الحراثة والتسميد وأجرة العمّال وتكاليف العصر. وهذا القول يعتبر وسطاً بين القائلين بعدم جواز خصم النفقات مطلقاً وهم الجمهور، وبين قول القائلين بعدم وجوب الزكاة في الزيتون أصلاً وهم الشّافعية، خصوصاً وأنّنا لم نقل بوضع الثلث عن المالك مقابل ما أكل بهيمة أو طير أو إنسان.
وفي هذه الحالة إذا أراد الشخص أن يخرج زكاة الزيتون زيتا فإنه يقوم بالعملية التالية:
أولا: يقوّم (يقدّر) قيمة الزيت حسب سعره في السوق وقت وجوب الزكاة، ونفترض أنّه أنتج 100 كيلو زيت أي ما يعادل 4000 ش مثلا.
ثانيا: يخصم التكاليف والنفقات ويشمل (أجرة الحراثة والتسميد والعمّال والعصر...). ونفترض أنها تقدّر بـ 2000 ش، أي ما يساوي 50 كيلو زيت، وبعد ذلك يخرج عشرها، أي يلزمه إخراج 5 كيلو زيت بناء على المثال المذكور.
والأفضل والأبرأ للذمة أن يخرج الزكاة دون خصم شيء من النفقات، خروجاً من الخلاف في المسألة.

انت ممنوع من التعليق من قبل الادارة